真新しいスフィンクスは、他の多くの神々とも関連付けられており、通常は神聖なエネルギーを象徴しています。エジプト神話の中で、新しいスフィンクスは守護者として重要な役割を果たしました。王家のイメージと神々のイメージの融合により、新しいスフィンクスは古代エジプト文化において、地上のエネルギーと宗教的なエネルギーの両方の永続的なシンボルとなりました。現在も、スフィンクスは学者や観光客を魅了し続け、その起源と関連性に関するいくつかの概念を生み出しています。長年にわたり、侵食、破壊、修復の試みを受けてきました。太陽神ラーの象徴であったという説さえあります。
シャンポリオンは、新しいスフィンクスが次々と神々の新しい象徴になったと主張した。これは、仏教美術がヘレニズムの影響を受けた時期に起こった。この岩の造形は、ギザのスフィンクスに似ていることからその名が付けられており、ギザのスフィンクスはバベレ複合施設内の高さ2,216ヤード（7,270フィート）にある。
最新の怪物は、大型ネコ科動物のような足を持ち、女性の胸には鷲のような翼が生えていた。ギリシャ神話に登場するスフィンクス・オイディプス王は、女性と複数のペットの特徴を併せ持つ獣で、テーベの人々を昼夜問わず苦しめた。新しい神々は、おそらく以前の女王の罪に対する罰として、テーベの人々を殺すためにこの新しい生き物を遣わした。
重要なチェックアウト
この勝利の後、オイディプスはテーベを離れて女王となり、自分の母親であるかどうかわからないイオカステと結婚しました。ある神々が、テーベの人々を多くの罪で懲らしめるために彼女をそこに送ったと言われています（イエスの名前と罪の内容は資料によって異なります）。その後の古代において、新しいスフィンクスはギリシャの習慣、コミュニティ、そしてもちろん神話の中で生き残りました。新しいスフィンクスは、ミノア時代（紀元前2000年～1450年）またはミケーネ時代（紀元前1600年～1100年頃）にギリシャに伝わりました。エジプトのスフィンクスは、大きなハヤブサ（ホルスを表す）または大きな雄羊（アモンを表す）の翼と手綱を感じました。
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別の説では、彼女は自らを食い尽くしたとされています。どちらの場合も、オイディプスは「境界的」または寛容な人物として描かれ、スフィンクスの死によって示される古い精神的戦略と、新しいオリンポスの神々の台頭との間の新たな移行を感じさせる存在です。また、翼は鷲の翼、胴体は蛇の翼であるとされています。ヘシオドスによれば、スフィンクスはオルトロスの女性であり、正体不明の女性、つまりキメラ、エキドナ、またはケートーであるとされています。ジョン・ツェツェスは、その女性がライオンの前部、人間の後部、グリフィンの翼、鷲の爪を持っていると明らかにしました。アポロドロスは、女性の顔、ライオンの体と尾、そして鳥の翼を持つ新しいスフィンクスをそのように定義しました。この新しいスフィンクスのテーマは、退廃的な物語における「ファム・ファタール」のモチーフにも関連しており、そこでは伝統的に女性である人物や獣が男性を誘惑し、殺害します。これらのスフィンクスの多くは、翼を持たないにもかかわらず、エジプトのスフィンクスではなく、ギリシャのスフィンクスとオイディプスの神話に由来しています。
なぜ私は母を知らなかったのか？興味深いことに、1913年12月15日から1980年3月12日まで生きた、アメリカの現代詩人であり、最近亡くなった作家であるミュリエル・ルーカイザーは、女性を動物に含めることの重要性を再考しました。これは、いずれにせよ男性によって発展してきたものです。彼女は、これが人類の歴史の中で長い間、男性が女性を正式な教育から排除してきた理由の1つだと主張しています。
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